ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО — основа нашей веры. Оно есть та первая,
важнейшая, великая истина, возвещением которой апостолы начинали свою
проповедь. Как крестной Христовой смертью совершено очищение наших
грехов, так Его воскресением дарована нам вечная жизнь. Поэтому для
верующих людей воскресение Христово есть источник постоянной радости,
несмолкающего ликования, достигающего своей вершины в праздник святой
христианской Пасхи.
Событие Воскресения Вероятно, нет человека на земле, который бы не слышал о смерти и
воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Но, в то время, когда сами
факты Его смерти и воскресения так широко известны, их духовная суть,
их внутренний смысл — являются тайной Божией мудрости, правосудия и Его
бесконечной любви. Лучшие человеческие умы бессильно склонялись перед
этой непостижимой тайной спасения. Тем не менее, духовные плоды смерти
и воскресения Спасителя доступны нашей вере и ощутимы для сердца. И
благодаря данной нам способности воспринимать духовный свет
Божественной истины, мы убеждены, что воплотившийся Сын Божий
действительно добровольно умер на кресте для очищения наших грехов и
воскрес, чтобы дать нам вечную жизнь. На этом убеждении зиждится все
наше религиозное мировоззрение. Теперь вкратце вспомним главные события, связанные с воскресением
Спасителя. Как повествуют евангелисты, Господь Иисус Христос умер на
кресте в пятницу, около трех часов после обеда, накануне еврейской
Пасхи. В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый и
благочестивый, вместе с Никодимом сняли с креста тело Иисуса, помазали
его благовонными веществами, обвили полотном («плащаницей»), как
полагалось по еврейским традициям, и похоронили в каменной пещере. Эту
пещеру Иосиф высек в скале для собственного погребения, но из любви к
Иисусу уступил ее Ему. Эта пещера находилась в саду Иосифа, рядом с
Голгофой, где распяли Христа. Иосиф и Никодим были членами Синедриона
(верховного иудейского суда) и одновременно тайными учениками Христа.
Вход в пещеру, где они погребли тело Иисуса, они заложили большим
камнем. Погребение совершалось поспешно и не по всем правилам, так как
в этот вечер начинался праздник иудейской Пасхи. Несмотря на праздник, в субботу утром, первосвященники и книжники пошли
к Пилату и просили у него разрешения приставить ко гробу римских
воинов, чтобы охранять гроб. К камню, закрывавшему вход в гробницу,
приложили печать. Все это было сделано из предосторожности, так как они
вспомнили предсказание Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день
после Своей смерти. Так иудейские начальники, сами того не подозревая,
подготовили неопровержимые доказательства последовавшего на следующий
день воскресения Христа. Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию
Церкви, Он сошел в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда
души уверовавших в Него (1 Пет. 3: 19). На третий день после Своей смерти, в воскресенье, рано утром, когда еще
было темно и воины находились на своем посту у запечатанного гроба,
Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Тайна воскресения, как и
тайна воплощения, — непостижимы. Своим слабым человеческим умом мы
понимаем это событие так, что в момент воскресения душа Богочеловека
вернулась в Его тело, отчего тело ожило и преобразилось, став нетленным
и одухотворенным. После этого воскресший Христос покинул пещеру, не
отваливая камня и не нарушив первосвященнической печати. Воины не
видели, что произошло в пещере, и после воскресения Христа продолжали
сторожить опустевший гроб. Вскоре произошло землетрясение, когда Ангел
Господень, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба и сел на нем.
Вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег. Воины,
испугавшись Ангела, разбежались. Ни жены мироносицы, ни ученики Христа ничего не знали о случившемся.
Так как погребение Христа было совершено поспешно, то жены мироносицы
условились на следующий день после праздника Пасхи, то есть по-нашему в
воскресенье, пойти ко гробу и закончить помазание тела Спасителя
благовонными мазями. О приставленной к гробу римской страже и о
приложенной печати они и не знали. Когда стала появляться заря, Мария
Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые другие благочестивые
женщины пошли ко гробу с благоуханным миром. Направляясь к месту
погребения, они недоумевали: “Кто отвалит нам камень от гроба?” —
потому что, как объясняет Евангелист, камень был велик. Первая пришла
ко гробу Мария Магдалина. Видя гроб пустым, она побежала назад к
ученикам Петру и Иоанну и сообщила им о пропаже тела Учителя. Немного
спустя пришли ко гробу и прочие мироносицы. Они увидели во гробе юношу,
сидящего на правой стороне, одетого в белую одежду. Таинственный юноша
сказал им: “Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Он воскрес. Идите и скажите ученикам Его, что они увидят Его в Галилее”. Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся,
прибежали к пещере: но, найдя в ней лишь пелены и плат, который был на
голове Иисуса, возвратились домой в недоумении. После них Мария
Магдалина вернулась на место погребения Христа и стала плакать. В это
время она увидела во гробе двух ангелов в белых одеждах, которые сидели
— один у главы, другой у ног, где лежало тело Иисуса. Ангелы спросили у
нее: “Что ты плачешь?” Ответив им, Мария повернулась назад и увидела Иисуса Христа, но не узнала Его. Думая, что это садовник, она спросила: “Господин, если ты вынес Его (Иисуса Христа), то скажи, куда положил Его, и я возьму Его”. Тогда Господь сказал ей: “Мария!”
Услышав знакомый голос и обернувшись к Нему, она узнала Христа и,
воскликнув: “Учитель!” бросилась к Его ногам. Но Господь не позволил ей
прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и рассказать о чуде
воскресения. Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении
Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских
начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде
всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в
воскресение Христа. Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав
распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины
спали, украли Его тело. Воины все так и сделали, и так слух о краже
тела Спасителя потом долго держался в народе. В первый день Своего воскресения Господь несколько раз являлся Своим
ученикам, которые прятались от преследований поодиночке и группами в
разных частях Иерусалима. По церковному преданию, Христос сначала
явился Своей Матери, чем утешил Ее материнскую скорбь. Потом Господь
явился и прочим женам-мироносицам, сказав им: “Радуйтесь!”
Жены мироносицы поспешили поделиться этой радостной вестью с прочими
апостолами. В тот же день Господь явился еще ап. Петру и двум ученикам
— Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же Он явился всем апостолам,
которые собрались, чтобы обсудить слухи о Его воскресении. Боясь
иудеев, апостолы заперлись в одном из домов Иерусалима (По преданию, —
в “Сионской горнице,” где была совершена Тайная вечеря и где через семь
недель после Пасхи Дух Святой сошел на апостолов). Через неделю после этого Господь снова явился апостолам и в том числе
ап. Фоме, который отсутствовал при первом явлении Спасителя. Чтобы
рассеять сомнения Фомы относительно Своего воскресения, Господь
позволил ему прикоснуться к Своим ранам, и уверовавший Фома припал к
Его ногам, воскликнув: “Господь мой и Бог мой!” Как повествуют далее
евангелисты, в течение сорокадневного периода после Своего воскресения
Господь еще несколько раз являлся апостолам, беседовал с ними и давал
им последние наставления. Незадолго до Своего вознесения Господь явился
более чем пятистам верующим. На сороковой день после Своего воскресения Господь Иисус Христос в
присутствии апостолов вознесся на небо и с тех пор Он пребывает
«одесную» Своего Отца. Апостолы же, ободренные воскресением Спасителя и
Его славным вознесением, вернулись в Иерусалим, ожидая сошествия на них
Духа Святого, как обещал им Господь.
Взаимосвязь Между Ветхозаветной и Новозаветной Пасхой Как мы знаем, ветхозаветное время было периодом приготовления
еврейского народа к пришествию Мессии. По этой причине некоторые
события в жизни еврейского народа, а в особенности предсказания
пророков, относились к пришествию Иисуса Христа и наступлению
новозаветных времен. Ветхозаветный закон, по словам св. ап. Павла, был
“детоводителем ко Христу” и “тенью будущих благ” (Гал. 3: 24; Евр. 10:
1). Самым знаменательным событием в истории еврейского народа было его
освобождение от египетского рабства при пророке Моисее, за полторы
тысячи лет до Р. Хр. Запечатлелось оно в национальном еврейском
празднике Пасхи, в котором отмечались и другие события, связанные с
освобождением из Египта: поражение Ангелом египетских первенцев и
помилование еврейских, на домах которых были сделаны знаки кровью
пасхального агнца (Отсюда слово “Пасха” — “проходить мимо”); чудо
перехода через Красное море и гибель гнавшегося за евреями египетского
войска; затем — получение еврейским народом Закона на горе Синай и
установление завета с Богом, после чего еврейский народ стал считаться
народом Божиим. С тех пор, евреи, празднуя Пасху и следуя обычаям своих
предков, с молитвой и символическими обрядами вкушают пасхального агнца. В знаменательном совпадении смерти и воскресения Господа Иисуса Христа
с праздником ветхозаветной Пасхи следует видеть Божие указание на
глубокую внутреннюю связь между этими двумя событиями, о чем
обстоятельно пишет св. ап. Павел в своем послании к Евреям. Сопоставим
здесь параллельно события обеих Пасх.
Ветхозаветная Пасха Новозаветная Пасха 1. Заклание непорочного пасхального агнца и спасение еврейских первенцев его кровью (Исх 12). 2. Чудесный переход евреев через Красное море и избавление от египетского рабства (Исх 14: 22). 3. Синайское законодательство на 50-й день по исходе из Египта и заключение союза (завета) с Богом (Исх 19). 2. Крещение в воде и избавление от власти дьявола (1 Кор 10: 1-2, смотри также в послании к Римлянам 6-ю и 7-ю главы). 3. Сошествие Св. Духа на апостолов в 50-й день после Пасхи и установление Нового Завета (Деян. Апост. 2). 4. Вкушение Небесного Хлеба — Тела и Крови Христовой на Литургии (Ин. 6 гл.). 5. Жизненные испытания, которые должен каждый христианин перенести. 6. Избавление от угрызений духовного змия — дьявола силою Креста (Ин 3: 14). 7. Обещание нового неба и новой земли, на которых будет обитать правда (2 Птр. 3: 13). Из этого сопоставления пасхальных событий мы видим, как события
ветхозаветной Пасхи служили прообразом новозаветной и возвещали о
больших духовных переменах, которые должны произойти в жизни
человечества после воскресения Мессии. Вот почему апостолы, празднуя
новозаветную Пасху, утверждали: “Пасха наша Христос, закланный за нас!” (1 Кор 5: 7).
Пророчества о Воскресении Христовом О воскресении Мессии свидетельствуют многие ветхозаветные пророчества.
Среди них надо упомянуть те, которые предсказывали, что Мессия будет не
только человек, но и Бог, и следовательно, будет бессмертным по Своему
божескому естеству. Смотри, например: Псалмы 2-й, 44-й и 109-й, Ис. 9:
6, Иер. 23: 5, Мих. 5: 2, Мал. 3: 1. О воскресении Мессии также
косвенно свидетельствуют пророчества, говорящие о Его вечном Царстве,
например: Быт 49: 10, 2 Цар. 7: 13, Пс. 2, Пс. 131: 11, Иез. 7: 37,
Дан. 7: 13. — потому что, вечное духовное Царство предполагает
бессмертного Царя. Среди прямых предсказаний о воскресении Христа самым ясным является
пророчество Исаии, занимающее всю 53-ю главу его книги. Пророк Исаия,
который жил более 700 лет до Р. Хр., описав страдания Христа с такими
подробностями, будто он стоял у самого подножия креста, заканчивает
свое повествование следующими словами: “Ему
назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не
сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу было угодно
поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет
жертву умилостивления, Он увидит потомство долговечное. И воля Господня
успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет
смотреть с довольством. Через познание Его, Он, Праведник, Раб Мой,
оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Поэтому Я дам Ему часть
между великими, и с сильными будет делить добычу”. Заключительные слова этого пророчества прямо говорят о том, что Мессия
после Своих спасительных страданий и смерти оживет и будет прославлен
Богом Отцом. О воскресении Христа предсказал также царь Давид в 15-м
псалме, в котором от лица Христа Давид говорит: “Всегда
Я видел пред Собою Господа, ибо Он одесную (по правую руку) Меня, не
поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой.
Даже и плоть Моя упокоится в уповании (надежде). Ибо Ты не оставишь
души Моей в аду и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне
путь жизни; полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице
Твоей вовек”. (Пс. 15: 9-11, см. также Деян. 2: 25 и 13: 35). Таким образом, пророки заложили в своем народе основу веры в пришествие
и воскресение Мессии. Вот почему апостолы с таким успехом
распространяли среди еврейского народа веру в воскресшего Христа,
несмотря на препятствия, со стороны религиозных вождей еврейского
народа.
Духовные Плоды Воскресения Христова “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1 Кор 15: 22). Эти
апостольские слова говорят не только о физическом воскресении людей,
но, первую очередь, о духовном возрождении. Как смерть бывает двоякая —
духовная и физическая, так и воскресение бывает двоякое — духовное и
физическое. Духовная смерть Адама, состоявшая в утрате общения с Богом,
предшествовала его физической смерти. От Адама смерть, как результат
нравственного повреждения, перешла на всех людей. Воскресение Христово
является началом нашего духовного воскресения, пробуждения в нас
духовных стремлений, а также нравственного возрождения. Об этом
духовном воскресении верующих Господь говорил: “Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышав — оживут”
(Ин. 5: 25). Это есть то “первое” воскресение, о котором говорится в
книге Апокалипсис (Откр. 20: 5). Заключается оно в том, что люди,
уверовав в Сына Божия, в таинстве крещения рождаются для духовной
жизни, становятся способными жить высшими интересами и воспринимать
высшие ощущения. Благодать Божия помогает христианам совершенствоваться
в добродетелях, духовно расти. Поэтому апостолы утешали христиан
напоминанием о том, что они, в противоположность неверующим язычникам,
уже “воскресли с Христом” (Кол. 3: 1). Духовное воскресение в этой жизни послужит фундаментом для физического
воскресения, которое силой всемогущего Бога произойдет в последний день
существования этого мира. Тогда души всех умерших вернутся в их тела, и
все люди оживут, независимо от того, где и как они умерли. Но вид
воскресших будет отображать их внутреннее состояние: одни будут
выглядеть светлыми и радостными, другие — страшными, как ходячие
мертвецы. О всеобщем воскресении Господь предсказал в таких словах: “Наступает
время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас (голос) Сына
Божия; и пойдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в
воскресение осуждения” При этом, предстоящее всеобщее воскресение мертвых надо отличать от
временных воскрешений умерших, которые Господь Иисус Христос и его
ученики совершали согласно Евангелию и книге Деяний Апостолов.
Например: воскрешение дочери Иаира, сына Наинской вдовы и Лазаря,
лежавшего в гробу четыре дня, и другие. То были временным пробуждением
от смерти, так что после определенного времени воскрешенные снова
умерли, как и все люди. Но всеобщее воскресение из мертвых будет вечным
воскресением, в котором души людей навсегда соединятся с их нетленными
телами. При всеобщем воскресении праведные люди восстанут
преображенными, одухотворенными и бессмертными. Первым воскресшим с
таким обновленным и одухотворенным телом был Господь Иисус Христос,
Которого Апостол называет “Первенцем умерших” (1 Кор. 15: 13-22). “Тогда (при всеобщем воскресении) праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их” (Мт. 13: 43) . Праздник христианской Пасхи встречается православными христианами так
радостно потому, что они в пасхальные дни более, чем в другое время
года, ощущают возрождающую силу воскресения Христова, — ту силу,
которая низложила власть тьмы, освободила души из ада, открыла двери в
рай, победила узы смерти, влила жизнь и свет в души верующих.
Замечательно еще, что пасхальная радость в разной мере распространяется
на такое большое количество людей, — не только на глубоко-верующих, но
и на теплохладных и далеких от Бога. На Пасху весь мир и даже, кажется,
бездушная природа радуются победе жизни над смертью.
Пасхальное богослужение Нет богослужения более светлого и радостного, чем православная Пасха.
Служба на Пасху начинается крестным ходом вокруг храма, с зажженными
свечами в руках всех собравшихся и с пением: “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех: и нас на земли сподоби (удостой) чистым сердцем Тебе славити”.
Этот крестный ход напоминает шествие мироносиц ранним утром ко гробу
Спасителя для помазания Его пречистого Тела. Обойдя храм, крестный ход
останавливается перед затворенными главными дверями, и священник
начинает утреню возгласом: “Слава Святей, единосущней, животворящей и нераздельней Троице… ”
Затем, подобно ангелу, возвестившему мироносицам о воскресении Христа,
трижды поет, вместе с другими священнослужителями, тропарь Пасхи: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав”. Пение священников подхватывает хор. Затем старший священник возглашает пророческие стихи псалма: “Да воскреснет Бог и расточатся врази Его».
Конечные слова каждого стиха певчие подхватывают радостным: “Христос
воскресе.” Затем священнослужители повторяют начало тропаря: “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ”, а певчие оканчивают его: “И сущим во гробех живот даровав”.
Двери храма в это время открываются, все входят в храм и начинается
великая ектенья (короткие прошения с пением “Господи, помилуй), за
которой следует торжественное пение Пасхального канона: “Воскресения
день,” составленного преподобным Иоанном Дамаскиным. Во время пения
канона священнослужители повторно совершают полное каждение храма и
приветствуют богомольцев словами: “Христос воскресе!” На что те громко
отвечают: “Воистину воскресе!” В конце утрени читается вдохновенная
проповедь св. Иоанна Златоустого, которая начинается словами: «(Аще)
кто благочестив.» Обычные Часы не читаются, их заменяют пением пасхальных гимнов.
Литургия совершается сразу после заутрени. Вместо обычных псалмов
поются особые антифоны: короткие молитвы со стихами; вместо “Святый
Боже,” поется “Елицы во Христа крестистеся.” Евангелие читается о
предвечном рождении Сына Божия от Бога Отца и о Божестве Иисуса Христа,
Бога Слова (Иоан. 1: 1-17), которое Он доказал Своим славным
воскресением. Когда служат несколько священников, то Евангелие читается
на разных языках в знак того, что о воскресении Христа апостолы
проповедовали разным народам на их родных языках. Вместо “Достойно
есть,” поется следующий задостойник (в русском переводе): “Ангел восклицал благодатной: чистая Дева, радуйся! и опять говорю:
радуйся! Твой Сын восстал из гроба на третий день после смерти и
воскресил мертвых: люди веселитесь!” “Прославляйся, прославляйся, Новый Иерусалим (Церковь), потому что над
тобою воссияла слава Господня: торжествуй ныне и веселись Сион! Ты же,
Чистая, радуйся о воскресении Рожденного Тобою.” По заамвонной молитве совершается освящение артоса — особого хлеба с
изображением на нем Воскресения Христова. На одном из последующих
богослужений артос раздробляется и раздается верующим в память явления
воскресшего Христа апостолам Луке и Клеопе (которые Его узнали после
преломления Им хлеба). В первый же день св. Пасхи освящаются яйца, сыр
и масло, а также куличи, которыми разговляются верующие. В день св.
Пасхи верующие приветствуют друг друга братским лобзанием со словами:
“Христос воскресе” (христосуются) и обмениваются крашеными яйцами,
которые служат символом воскресения. Во все дни пасхальной недели
царские врата остаются открытыми в знак того, что воскресением
Христовым всем людям открыт доступ на Небо. Начиная с первого дня св.
Пасхи до вечерни праздника Св. Троицы (в течение 50-ти дней) делать
земные поклоны не следует.
Пасхальный Канон в русском переводе
Песнь 1-я Ирмос: Воскресения день. Просветимся, люди! Пасха! Господня
Пасха! Ибо от смерти к жизни и от земли на небо Христос Бог привел нас,
поющих победную песнь. Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом
воскресения, и “радуйтесь” ясно услышим от Него, воспевая победную
песнь. Небеса достойно да веселятся, земля да радуется. Да празднует весь мир,
видимый и невидимый; ибо восстал Христос — веселье вечное.
Песнь 3-я Ирмос: Придите, станем пить новое питие, не из камня бесплодного
чудесно изводимое, но из источника нетления — гроба Христова, на
Котором утверждаемся (Исх. 17: 6). Теперь всё наполнилось светом — небо, земля и (места) преисподние; да
празднует вся тварь восстание Христа, на Котором утверждаемся. Вчера я погребался с Тобою, Христе, сегодня восстаю с Тобою воскресшим;
вчера я распинался с Тобою, Сам прославь меня с Тобою, Спаситель, в
Царстве Твоем (Рим. 6: 3).
Песнь 4-я Ирмос: Возвещавший о Боге Аввакум да станет с нами на
Божественной страже и покажет нам светоносного Ангела, ясно
восклицающего: ныне спасение миру, потому что воскрес Христос, как
всесильный (Аввакум 2: 1, Ис. 9: 6). Наша Пасха — Христос явился мужеским полом, как (сын) разверзший
девственную утробу; назван Агнцем, как предлагаемый в пищу, —
непорочным, как непричастный скверны, а как истинный Бог — наречен
совершенным (Исх. 12: 5). Благословляемый нами венец — Христос, как однолетний агнец добровольно
заклался за всех в очистительную Пасху, и опять из гроба нам воссиял
Он, прекрасное Солнце правды. Богоотец Давид в восторге скакал пред прообразовательным ковчегом; мы
же, святой народ Божий, видя исполнение прообразов, да возвеселимся
священно; ибо воскрес Христос, как всесильный (2 Цар. 6).
Песнь 5-я Ирмос: Восстанем глубоким утром, и вместо мира принесем песнь Владыке, и узрим Христа — Солнце правды, всех жизнью просвещающего. Увидев безмерное милосердие Твое, Христе, содержимые в адовых оковах, радостно поспешили к свету, прославляя вечную Пасху. Со светильниками в руках пойдем навстречу Христу, исходящему из гроба,
как жениху, и с радостно празднующими чинами (Ангелов) будем
праздновать спасительную Божию Пасху.
Песнь 6-я Ирмос: Сошел Ты, Христе, в преисподние места земли и сокрушил
вечные заклепы, содержащие узников и в третий день, как Иона из кита,
вышел из гроба (Иона 2: 11). Не повредив заключенной (утробы) Девы в рождении Твоем, Христе, Ты
восстал из гроба, сохранив целыми печати, и отверз нам двери рая. Спаситель мой, живая и, как Бог, незакалаемая Жертва! Добровольно
приведя Себя к Отцу, Ты, восстав из гроба, воскресил вместе и
родоначальника Адама.
Песнь 7-я Ирмос: Спасший отроков из печи, сделавшись человеком, страдает,
как смертный, и Своим страданием облекает смертное в красоту
бессмертия, единый Бог отцов, благословенный и препрославленный. Богомудрые жены вслед за Тобою спешили с благовонными мастями; но Кого
они, как мертвого, искали со слезами, Тому поклонились с радостью, как
живому Богу, и Твоим ученикам, Христе, возвестили таинственную Пасху. Мы празднуем умерщвление смерти, разрушение ада, начало другой, вечной
жизни, и в восторге воспеваем Виновника сего, единого Бога отцов,
благословенного и препрославленного (Осия 13: 14). По истине священна и достойна всякого торжества сия спасительная и
светозарная ночь, предвозвестница светоносного дня воскресения, в
которую вечный Свет во плоти для всех воссиял из гроба.
Песнь 8-я Ирмос: Сей именитый и священный день, единственный, царь и
господь среди суббот, — праздник из праздников и торжество из торжеств;
в этот день благословим Христа во веки. Придите, в славный день воскресения, приобщимся нового виноградного
плода, божественного веселья, Царства Христова, воспевая Его, как Бога,
во веки. Возведи взоры твои, Сион, и посмотри вокруг себя: вот стеклись к тебе —
как богосветлые светила от запада, севера, моря и востока — дети твои,
благословляющие в Тебе Христа во веки (Ис. 60: 4). Отец Вседержитель, и Слово, и Дух, — Существо единое в трех Лицах,
всевышнее и Божественное! В Тебя мы крестились и Тебя будем
благословлять во все веки.
Песнь 9-я Ирмос: Просвещайся, просвещайся новый Иерусалим; ибо слава
Господня воссияла над тобою; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же,
Чистая (Богородице), радуйся о восстании Рожденного тобой! (Ис. 60: 1). О, как божественно, любезно и радостно слово Твое, Христе! Ты обещал
непременно с нами быть до кончины века. Имея это опорой надежды, мы,
верные, радуемся (Мат. 28: 20). О Пасха, великая и священная, Христе! О премудрость, Слово Божие и
сила! Удостой нас совершеннее приобщаться Тебе в нескончаемый день
Твоего Царства (1 Кор. 5: 7; 13: 12).
Примечания: 1. О чуде воскресения Христа из мертвых свидетельствует благодатный
огонь, который ежегодно в Пасхальную ночь сходит (загорается) в
иерусалимском храме Воскресения Христова, построенном на месте
погребения и воскресения Спасителя. Возникновение этого огня —
необъяснимо. При своем появлении благодатный огонь не обжигает и его
пламенем можно водить по лицу. Только через некоторое время огонь
приобретает свою нормальную температуру. Православный иерусалимский
патриарх (или его заместитель), получив благодатный огонь, зажигает им
свечи, которые тут же раздает многочисленным богомольцам, собравшимся в
храме. Чудесный огонь производит на всех присутствующих в храме
огромное впечатление и вызывает радость. Замечательно еще то, что
благодатный огонь сходит только для православных и всегда на
православную Пасху. Представители других вероисповедований, которые
тоже служат в этом храме, благодатного огня не получают.
2. Еврейская Пасха празднуется в 14-й день лунного месяца Нисана. Этот
день всегда приходится весной, на полнолунье. С еврейской Пасхой тесно
связана христианская Пасха. Первый Вселенский Собор, собравшийся в
Никее в 325-ом году, постановил праздновать христианскую Пасху в
воскресный день в период весеннего равноденствия и обязательно после
еврейской Пасхи. Руководствуясь этим постановлением Собора и
астрономическими вычислениями, александрийские ученые выработали
систему исчисления дня православной Пасхи на каждый год. Так возникла
«Пасхалия» — таблица дней Пасхи на многие годы вперед. Чередование
пасхальных дней повторяется каждые 532 года (индиктион). Согласно
пасхалии, самая ранняя православная Пасха приходится 22 марта по
старому стилю (4-го апреля по новому стилю), а самая поздняя 25-го
апреля по стар. стилю (8-го мая по нов. стилю). С передвижением Пасхи
передвигаются и зависящий от нее Великий пост и праздники Входа
Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи), Вознесения Господня (на 40-й
день после Пасхи) и Троицы (на 50-й день после Пасхи).
3. Воскресение Иисуса Христа было засвидетельствовано Ангелами: Мт. 28:
5-7, Мр. 16: 5-7, Лк. 24: 4-7,23; Апостолами: Деян. 1:22, 2:32, 3:15,
4:10 и 33, 5: 30-32, 10: 29-41, 13:31, 1 Кор. 15:15; Его врагами: Мт.
28: 11-15; и, больше всего, — тем морем чудес, которые совершались и
продолжают совершаться именем Господа нашего Иисуса Христа.
Взволнованные неожиданной вестью, они поспешили к ученикам.
(Ин. 5: 28-29). Скачать "ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО" бесплатно, без регистрации
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
Если Вы не можете найти в сети Интернет, необходимые Вам, музыку, сценарии, тексты, литературу и т.п. - оставляйте запросы в данном разделе форума. Мы постараемся Вам помочь.
